我收藏的是情怀和平台——马达飞的雅茶和杂藏

“不滞于物”是马达飞常挂在嘴边的词儿，马达飞喜欢收藏，也喜欢结交各种收藏家。在他的“兰”茶艺坊里，最多的是各种佛像，文物气氛浓厚。“我正在犹豫，是不是要把这个茶馆的名字改成‘博物茶馆’，我就是要打造一个交流平台，让收藏者有地方交流，让藏品有地方来‘博’，让藏家能够找到‘知音’，让收藏的行为本身作为一种艺术而存在。”马达飞说。

中国人为什么不懂奢侈?

马达飞教过艺术，曾在上市公司任过职，也有过自己创业的经历。而就在2009年，他决定除本职工作传播玉文化之外，把自己全部业余时间都投身到收藏这个领域。与一般的藏家不同的是，他爱古董，却不一定要据为己有。收藏界的朋友称马达飞的“不滞于物”是种胸怀，但马达飞说他信仰的是“过眼即为拥有”，就好像很多喜欢收藏玉石的人，最高境界就是身上无玉，而心中有玉。

马达飞常说，收藏品于我来说，不是物件本身，是我能从物件中汲取力量，那是古人将自己的智慧融汇进去的一种力量，博大精深，“很多时候，只需要观赏，就能让我在工作中获取更多的灵感。我不敢把这种智慧据为己有，这些文化底蕴的力量应该被更多的人所汲取。”

马达飞是名副其实的“文化杂家”：书法、绘画、京剧、茶艺、甚至红酒，他都有着浓厚兴趣：“其实文化是融汇贯通的。我的立场是‘中’与‘和’。融汇什么呢?我觉得融汇的是这些东西里面的精神，就好像京剧，京剧看的是那种精气神，看的是中国文化中那种皇家的气派。”

现在中国人富了，很多人都开始追求“奢侈”的生活和感觉，而令人不解的是全世界都在说中国不懂奢侈。“因为我们一直都在玩别人的奢侈。什么是最奢侈的?我觉得是对时间的奢侈。”马达飞谈起这个话题不无感慨，中国的文化恰恰就是时间的奢侈。5000年的文化一脉相承，这种丰富的积累，这种厚度的奢侈，世界上有多少文化能与之媲美?在国外的文化系统里，很多人可以在年幼的时候就出名。中国文化的系统里可不行，这也是一种时间的奢侈。“你看看，我们的书法、水墨画、京剧，哪个不是要几十年的功夫，有谁敢在十几岁的时候就号称艺术家的?中国是大家文化，都是千锤百炼的。这种东西都来之不易，所以稀少，所以更珍贵。”

复然后才能兴

中国人的语言艺术博大精深，从前古董其实应该写作“骨董”，何所谓“骨”?骨在中国饮食里常被用作熬制，熬制是费时的加工方式。所以，经得起时间的锤炼，将精髓逐渐显现的东西，才能称之为“骨”，例如“戏骨”。

马达飞一直所做的，就是寄望能通过自己的推动，使得收藏这个行为，升华到提炼精髓的境界。他打了个很形象的比方，来比喻现在的收藏行为。好比年轻人总是想突破，想证明自己。但是成长到老了，才发现，原来头破血流悟出的道理，却是老人们很早就告诉过自己的。中国的传统文化，在60年代经历了一个批判乃至打破的过程，但是很快，我们又想找回来了。“很多社会的变革，都需要一种敢于打破的精神。但是打破后呢，你要立起新的东西啊，不然精神世界就空虚了，没有自己的文化内核。”

精神就是种文化信仰，古人信神，现代人多半不信神了，但是不能没的可信。马达飞对收藏的理解，就是通过收藏将历史传承下来。“我辈正在努力的，就是帮下一代把东西捡回来。也许我们这一代，还没有‘立’的能力，我们能尽力的，是将历史的碎片尽量保存留给后辈，作为树立新时代中国文化精神的源泉。”

司马迁说：“藏之名山，传之其人。”很多收藏人都在呼吁，千万不要把收藏做成仓库管理员。古时候，很多文人愿意将自己的见解留存在鉴赏过的东西上，比如古玩中的字画，能看到很多名家观赏后留下的感受。“这是很好的事情，一件东西经过无数次的鉴赏，就使这件物品的文化内涵愈加丰富了起来。而后人在看到这些品鉴的痕迹时，也就能了解和研究历史传承的脉络。收藏是一种‘复’的过程，而我们要做的是‘兴’的事业，要把这些珍贵的文化，尤其是精髓传扬出去。”马达飞现在也做文艺复兴沙龙，“来这里的人，不单单是谈理论，仅仅停留在真伪和新旧的争辩，都是来寻求一种东西，例如说一种内在的规律，一种对藏品的情怀。这些东西是藏品的生命力所在。”