一个人的念白

一个人的念白

“革命样板戏”55周年祭

1967年5月24日，“革命样板戏”这个词汇首次出现在《人民日报》上。而一周后在《人民日报》社论《革命文艺的优秀样板》一文中，又5次出现了“八个革命样板戏”的字样。一个本该是文艺范畴的概念就这样强行闯入中国的政治生活当中，并刻在了一代人的记忆之中。

所谓“八个革命样板戏”，是指京剧《智取威虎山》、《红灯记》、《沙家浜》、《奇袭白虎团》、《海港》和芭蕾舞剧《红色娘子军》、《白毛女》，及“交响音乐”《沙家浜》。今天看来，这些剧目利用现代舞台及音乐元素改造传统艺术，是有着一定积极意义的艺术探索。然而这些艺术形式被运用于政治运动当中，并在后来成为禁锢人们思想的标志。

55年后的年轻人无法理解样板戏这个概念，更无法理解它们对人、对社会、对一个民族的悲剧性影响。一个善于遗忘的民族是一个没有前途的民族，正因为如此，本文向今天的读者重新提起样板戏和样板戏后面的一个名字——于会

文/施京吾

于会泳，艺术上他是大师，极富创造性;政治上他是小学生，不通权谋，也缺乏政治理念;工作中，他兢兢业业、任劳任怨，堪称劳模;生活中，对母亲来说，他是个大孝子，对妻女也是不错的丈夫和父亲;而性格上，他甚至还有与其“国字脸”上呈现的男人气息不太相称的懦弱和胆怯。此外他还有点中国农民特有的小气、狭隘和虚荣。如果不是政治，他会在把自己的才华展示到淋漓尽致的时候垂垂老去，从而获得艺术上的至尊地位。当然，反过来也能这样问，如果不是政治，他是否有机会把才华展现到极致?

可惜历史从来没有如果，对一个人如此，对一个国家亦如此。

“失足”

这张主观上没有“投敌”动机、客观上也没有形成任何事实、同时表明他已经做好牺牲准备的纸条，没有落入“蒋军兄弟”手中，而被自己的同志装进了档案。

于会泳陪同江青到大寨参观。