“鞋垫奶奶”正在给高校和学生上一课

75岁老人张素婷，在河北师大老校区做了20多年缝缝补补的活计，师大搬到新校区后又来到新校区摆摊卖鞋垫。关于她的文章在师大学子们的网络空间内被转发了800多次，许多学生留言称要去照顾奶奶的生意。然而师大学生向媒体求助称，“鞋垫奶奶”疑遭学校驱赶。河北师大保卫处工作人员称，他们都是按照学校的规定来办事，“这也是为了维护学校安全、整洁的环境，给学生提供一个良好的学习环境。”(本报昨日报道)

都说大学是传道授业的知识殿堂，然而，“鞋垫奶奶”正在给高校和学生上一课，这是关于宽容与开放不同认知的一课，是现代文明与陈旧思维冲突的一课，是从书本所言到现实所执的一课。我们常说，学校是人类灵魂的工程课堂。意思是，现代教育体制下，学校对于学生人格的形成、价值观和思维方式的塑造，具有近乎压倒性的权重。如果学校自身都处于一个权利缺失、“灵魂备受煎熬”的制度环境，那么，其在教学过程中将带给学生怎样的影响，基本上也就可想而知了。

在“鞋垫奶奶”的遭遇中，我们看到了两种截然不同的红线。一种是学校所树立的管理红线，简而言之就是要大一统的光鲜亮丽，在日益增多高耸堂皇的教学楼之外，还对“校容”有着更为苛刻的诉求，以至于要驱赶“鞋垫奶奶”。另一种则是学生所树立的人文红线，他们尊敬热爱犹如祖母般可亲的“鞋垫奶奶”，不希望诺大校园容不下“鞋垫奶奶”的一个小摊。

必须承认，“鞋垫奶奶”的遭遇，何尝不是当下社会民众个体的缩影。“鞋垫奶奶”的存在被学校认为是扰乱了管理秩序，学校巡管的所谓执法，遭到了学生的抵制，又仿如城管在民众中的形象困境。如果放大来看，学校与学生之间围绕“鞋垫奶奶”的矛盾，在于两者之间对于以社会普遍认同的价值准则为标准，有着明显差异化的认知，学生认为学校所制定的各种制度，应以接受主体，无论是学生还是“鞋垫奶奶”的自愿和扩展其权利为原则，而不得侵犯其正当权益和意志。而不少学校的管理文化中，包含着浓厚的威权基因，这种文化基因也使得很多高校管理者形成了强烈的、自觉不自觉的强制型人格特点，以为只要自己用意良好，就有权强迫他人。这在以教导学生为目的的学校，比例更是超出一般的社会群体。可是，对一个和自身职业关联度如此密切的议题，学校抱以如此态度，是令人感到遗憾的。

学生们之所以对“鞋垫奶奶”的遭遇深表同情，就在于感同身受，自己何尝不曾在学习生活中，有过类似的遭遇?焦点其实并不是计较于是否允许“鞋垫奶奶”摆摊，而是关注当下中国教育究竟要把这些学子培养成什么样的人，要提供给学子对现代文明怎样的观点与行为。“鞋垫奶奶”正在给高校和学生上一课，学生们不仅要保护“鞋垫奶奶”，同时也是在捍卫自身对于权利和尊严的社会道德感。他们将在这一课中，寻求学校能真正包容以人为本，以爱和关怀为主的氛围，这种可贵的经验和认知，将伴随着他们走向未来的社会。而学校则要清醒反省，如果权力自负的感觉爆棚，而不懂得尊重他人权利，恰恰是一个社会由封闭走向开放、由单一走向多元、由强制走向自由与宽容的大敌。这也是在传统文化下长大的很多人，特别是身负教导、教育他人之责的为人师们、为高校管理者们，需要格外警惕的。

□毕 舸