一个诺奖富豪的中国式登场(4)

关于文学家与代言人的关系问题，其实昆德拉早已说得透辟，“小说家一旦扮演公众人物的角色，就使他的作品处于危险的境地，因为它可能被视为他的行为、他的宣言、他采取的立场的附庸。而小说家绝非任何人的代言人，我要将这个话说透：他甚至不是他自己想法的代言人。”

抛开上述的是是非非，莫言得奖的谈论其实并未推动关于中国当代文学处境及其价值的重估。说来惭愧，好不容易，有件事能让文学多少成为社会关注的热点，可到头来几乎所有人都一把推开文学，去寻找文学之外的东西。

以我所见，至少我们错失了从莫言身上找寻遮蔽已久的中国传统叙事艺术的机会。诺贝尔文学奖评语认为拉美魔幻写实主义于莫言影响甚剧，其实更恰切的该是中国志怪小说传统对于莫言的深刻影响。莫言自陈向同乡先贤蒲松龄学习，无非即是体认到荒怪传奇和乡土故事给予他别具一格的文学视野。诺贝尔文学奖近年的评奖标准偏重两类，一是对现代性、现代主义的标举，再就是对多元文化的推崇。莫言获奖显然与第二标准非常契合。而此处的多元文化，不就是西方人啧啧称奇的传统中国的叙事方式和其背后深闳的文化渊源吗?可这些在如今的讨论中鲜少为人深入开掘。

再是经由莫言荒诞不经荤素不忌的荒怪书写，我们体认到的中国不再是高、大、全的那个堂皇中国，而是充斥着情欲、暴力、罪恶的传奇中国。在对庸常百姓的“身体”进行不惮琐细的逼真描述的同时，莫言也令我辈真切拥抱了这些“身体”共同构成的历史的“主体”。同样在对千百荒怪传说的重新叙述中，莫言终于练就了寻找“主体”、抚摸“身体”的最合适的“文体”，由此触及这个民族最根本的价值核心。然后对于莫言作品中的“中国”形象与想象，以及这种形象与想象对于西方人到底产生了怎样的影响，中国自身在这种形象与想象之间又将获得怎样的互动观感，这些都是非常亟须讨论拓展的话题。一个那么在意国际形象的国家，面对这么鲜活丰富的文本和这么难得的向世界叙说自身传统的机会，竟然置若罔闻，只知向钱看。


 

责任编辑：辛欣