新24孝引发家庭养老思考

本报记者刘岚 实习生王亚 刘欣/文

近日，由全国妇联老龄工作协调办等机构制定的新“24孝”发布，其中包括常回家看看、教父母上网、带父母看场老电影、支持单身父母再婚等行动标准，标准一出立即引发广泛热议，许多人认为不能用有限的标准把孝行窄化，而许多“421家庭”里的中年人，更觉新标准下的孝行力不从心。

声音

421家庭越来越多

尽孝也觉力不从心

对于新“24孝”，河北师范大学汇华学院的小蔡持支持态度，“现在很多人可能由于工作忙、学业紧，忽略了对父母的关心，新“24孝”会让更多的人对照标准自我反思，从而指导行动。”

21岁的董伟岩对此却有自己的观点，他认为，这个行动标准的出发点是好的，但如果作为一个道德约束的规定则没有什么必要，“孝是发自人的内心的，不应靠外力施压。新‘24孝’会让尽孝变得像是例行公事一样，为了孝而孝，这样父母也不会开心。”

35岁的张先生对新“24孝”的要求则觉得很有压力。“为了多挣点钱，6年前我辞去石家庄的工作到北京发展，妻子、女儿和双方老人都在石家庄，平时两周回去一趟，也是来去匆匆。”张先生说，根据新“24孝”的标准要求，必须得有时间，但现在的年轻人，随着社会生活节奏加快、工作压力的增大，闲暇时间越来越少。尤其在“421家庭”中，两个年轻人要负担起4个老人的养老重任和至少一个孩子的家庭压力，他们不得不在工作与家庭之间拼命奔波，对陪伴老人实在是心有余而力不足。

对于“421家庭”，新“24孝”的标准让儿女们觉得力不从心，对于农村家庭，尤其是留守老人，新标准中的孝行则显得实在奢侈。

“这个标准只能适合城市人，农村人做不到，就是儿女有心陪着去旅个游，父母们也舍不得。”在石家庄打工的赵秀琴祖籍山东，她说，农村很多人外出打工，一年到头，也就春节回去几天陪陪老人，给买件新衣服，老人都嫌浪费，更别谈买保险、去旅游了。“孩子们孝顺用不着啥标准，只要一家子和睦，孩子在外边平安健康，别惹事，老人们心里就舒坦。”

探讨

新24孝是良善呼吁

孝行不能被形式化

就新“24孝”，记者采访了北京首个儒家书院苇杭书院山长杨汝清，他认为，任何时代孝道都至关重要，新24孝的提出具有积极的现实意义。传统24孝是讲故事，讲道理，而新“24孝”是具体的规则，表达了老人的现实需求，比较清晰，让大家更有可操作性。新“24孝”有对传统的传承，希望体现对父母无微不至的关怀，也有与时俱进的态度，比如支持单身父母再婚。

有一些批评的声音则认为，尽孝应该是内在德行外化的具体行为，而新“24孝”却是把很神圣的道德价值观念降格为世俗化的行为规范。对此杨汝清认为，用社会规范来约束行为是有意义的，过去三世之家，祖辈的地位是最高的，而现在，很多家庭往往孙辈们是第一位的，新“24孝”可以说是一种良善的呼吁，更是推行孝的手段，通过强化大家的意识来达到规范行为的目的。

河北省老年事业发展基金会常务副理事长孙鸣改也认为，如果大家对尽孝究竟该做些什么感到迷茫或不解的时候，可以通过这样的行动标准指明方向，新“24孝”具有一定的指导意义。

“但普世性的东西欠缺是新“24孝”的不足”，杨汝清说，就拿教会父母上网这一条，它的适用性就不够宽泛，没有网络的地方怎么办?另外，有些要求也显得教条，比如带父母看一场老电影，父母的喜好不同，这样的孝行标准就显得刻板。

孙鸣改也认为，老年人的生活是多元的，同时养老的形式、孝的形式也应该是多元化的。对于有经济能力的老人来说，儿女能不啃老;对于农村贫困的老人来说，儿女能让老人吃饱穿暖，这些都是孝的表现，孝的标准绝非单一的。

另外，孙鸣改坦言，新“24孝”更多强调的是“孝”的内容，而“顺”的部分很少。“在中国的文化中‘孝’与‘顺’是相互区别且又不可分割的。孝指的是生活赡养，顺则是精神慰藉。孝要有爱心，而要做到顺就需要有耐心，爱心耐心兼顾才能做到孝顺。确切地讲，新“24孝”仅仅是孝的24种行为表现，我们不能把它作为评价孝子的标准。如果单一地强调孝行标准，那就把孝完全表象化、狭隘化、程式化了，违背了孝的内涵和本质。同样，对孩子的教育也不要以此为唯一标准，孝行需要传承和示范。父母应该言传身教，让孩子接触更丰富的孝的内容和多元化的孝的方式。”

呼吁

养老敬老是全社会的问题

应完善社会养老保障体系

在孙鸣改看来，新“24孝”整体来讲很“都市化”，适应社会节奏加快、“421家庭”越来越突出的城市现状。

我省人口老龄化已经进入快速发展阶段，统计数据显示，截至2011年底，我省60岁以上老年人口已达983.42万人，占全省人口的13.4%。据人口专家预测，未来10年，包括独生子女与独生子女、独生子女与非独生子女组成的“421家庭”的“独生父母”在我国至少会达到上千万个，并将成为社会主流。

“421家庭”引发的一个最主要的社会问题就是养老压力，独生子女无力、无暇照顾老人的矛盾会越来越凸显。据最近一项京沪穗城市居民的调查显示，35%的家庭要赡养4位老人，49%的家庭要赡养2到3位老人。

在我国，家庭养老仍然是主要的养老形式，这源于我国的特殊国情和传统的“孝”文化，但孙鸣改坦言，新“24孝”标准从某个角度可能会被误解为，中国优秀的孝亲敬老的优良传统没有被很好地继承下来，需要用标准来规范人们的行为，其实并非如此，中国的子女90%以上都是敬老孝老的。不能因为新“24孝”的提出，就把养老矛盾全部归结到子女身上。现在老年人的问题，不只是个人或家庭的问题，而是整个社会需要关注和破解的问题。

孙鸣改认为，我们目前的养老体系仍显单薄，政府应该制定更好的老年优待政策，并通过法律法规予以保障，建立完善适合我国国情的社会养老保障体系。要加强养老院、老年公寓等养老机构的建设，对于公共场所、公共机会，有困境的老人应该有优先选择权，比如公办的养老场所，应该优先接收失独老人。

老龄化社会，还应该有“老吾老以及人之老”的爱老敬老的氛围，应逐步发展居家养老和社区服务养老，使老年人在自己熟悉的生活环境中安度晚年，对于给老年人奉献爱心的志愿者，应建立爱心档案，等这些人年老时，也可以要求获得志愿服务，形成爱老敬老的良性循环。另外，应该为老人多提供参与社会的机会，发挥社区老年人互相帮助的优势，让他们通过参与而产生成就感、荣誉感和幸福感。

同时，子女工作压力大、没有闲暇时间，是养老问题中不可回避的矛盾，对此，孙鸣改建议，单位应该为员工适当提供赡养老人、陪伴老人的时间，让孝心找到落点。